法文系成功舉辦“譯學者說0️⃣：一種翻譯的共享課堂”第一🫠、二場講座

2022年11月21日和28日，由沐鸣2平台主辦、上海翻譯家協會協辦的第一😗、二場“譯學者說：一種翻譯的共享課堂”在線上舉行👨🏻‍🔧，兩場講座分別由北京外國語大學法語沐鸣2邵南老師和北京大學外國語沐鸣2法語系章文老師主講🍩👳🏼‍♀️，講座由沐鸣2娱乐外文沐鸣2法文系主任袁莉教授主持💆🏿‍♂️。

主講人：邵南

邵南結合自己的翻譯實踐經驗，講述了自己在面對梅特林克的格律詩時的思考與衡量🪴。該講座主要分為三部分：首先，《溫室》是梅特林克發表的首本詩集，於1889年出版，共包含26首格律詩和7首自由詩🏩，其語言特點是有大量畫面堆疊🕓，意象較多，少有人物直接的介入。邵南認為🧔🏿，國內對於梅特林克作品的翻譯多為選段，缺乏系統性的整理😔，質量也參差不齊，《溫室》這部詩集更是無人嘗試；其次，梅特林克格律詩有獨特的韻律和樂感，在翻譯時如何處理好節奏和形式至關重要。邵南舉了《憂煩之溫室》（Serre d’ennui）🧑🏽‍🔬、《幻景》（Visions）和《倒影》（Reflets）等多個例子，如《憂煩之溫室》中前兩段的結尾詞連用四個同音韻腳，後兩段的結尾詞也包含同樣的元音；在整首詩中🔎，還有很多輔音群及特定發音來表現溫室中的汩汩水流聲。因此♔，在翻譯時，邵南決定采取“由表及裏”的方式🧌，以模仿外在形式為起點🧝‍♀️，體察內含的音、義元素，取中文之長⏯，補中文之短⚠️👮🏼‍♂️，以水形補水聲🫳🏽，最大程度地還原原文的音樂性👩‍👧‍👦。邵南認為翻譯詩歌不僅要考慮韻律👥，還要做到文辭達意，重現原文的畫面感。如《冬日欲望》一詩🚢，兩個toujours過於抽象，譯者便分別處理為“瀟瀟”和“綿綿”；gazon一詞單純譯為“草地”難以押韻🧑🏽‍🎤，譯為“草”又字數不夠，結合後文的herbe d’automne考慮☝️，最後譯為“衰草”😬，符合上下語境🧑🏻，又兼具畫面感。最後🧘🏿‍♀️🆒，邵南以自己在翻譯《倒影》（Reflets）一詩的經歷做了總結：翻譯不能亦步亦趨，有時還要發揮母語的優勢，取長補短，體現漢語的美。漢語博大精深，不要動輒說不可譯，多思考🧚🏼‍♂️，多揣摩👨🏻‍⚕️，在理性分析的同時也要學會運用感性😿📠，和作者達成共情🧝🏻‍♀️，深刻體察原文後才能更好地翻譯。

講座結束後，邵南耐心深入地回答了研究生同學們關於詩歌翻譯實踐的問題，參與共享課堂的幾位教師也都簡要地發表了各自的見解。

主講人：章文

第二場講座伊始，章文對“將貝爾曼和利科及其核心觀點融匯成一條貫穿講座的主線”這一嘗試的原因進行了解釋，指出兩位學者雖沒有現實的交往，各自的理論卻彼此呼應🪒、相互關聯，或可以說，貝氏的理論在某種程度上激發了利科對於翻譯的深入思考。

章文首先指出貝爾曼和利科都秉持著某種泛化的翻譯觀，承繼了德國浪漫派將“一切轉化視為翻譯”的主張。二者將“Bildung”這個德語詞理解為一種文化的構建和養成🐌，裏面藏著“為何翻譯”的答案：翻譯誕生於“自我”對“他者”的渴望，由此產生翻譯的沖動和欲望🧑🏽‍✈️。在欲望的驅使之下⏯，翻譯要經歷哪些考驗？譯者是“服侍兩位主人”的雙重叛徒🐪，種族中心主義又迫使翻譯受到來自“自我”的阻力⭐️，而語言多樣性導致的不可譯性，使翻譯還受到來自“他者”的抵抗。貝爾曼肯定了翻譯“他者”對民族文化的形成有著重要作用，利科則指出翻譯的過程🔸，必然要歷經某種回憶和拯救，以及某種對失去的接受。隨後章文談到譯者在確知考驗存在的情況下，該采取何種對策🧑🏼，並由此引出貝爾曼和利科針對具體實踐得出的不同結論💆🏽‍♀️：前者反對柏拉圖的“靈肉二元論”📈，主張“身體”或“形”或“文字”也是“理型”的組成部分🛩，翻譯不應屈服於“交流”的目的和“接受方”的喜好⛹️；後者則持一種更為理性的折中主義翻譯觀，認為不存在“第三方可比物”，可將實現“無同一性的對等”（équivalence sans identité）視為翻譯的目標。

講座接近尾聲時↗️🍮，章文表示，自己在《異域的考驗》和《保羅·利科論翻譯》這兩本書的翻譯實踐中🥕，更加直觀地感受到了貝爾曼的孤勇和利科的務實，“雖然不可知論讓譯者的任務淪為悲劇🛸，但總是存在‘四海之內皆兄弟’，異域的考驗終將被在自我的家中接待他者的快樂所補償”，並以此自勉🚶🏻‍♀️‍➡️。交流環節，聽眾們從貝爾曼和利科理論的哲學視野、德國浪漫派的翻譯願景及其翻譯思想的跨時代推廣等多個角度踴躍提問🤘🏻，章文一一作了解答😪。

本次“翻譯共享課堂”的頭兩場講座內容豐富、信息密集🐸、形式新穎🤵🏽‍♀️，吸引了來自復旦、北外、南大、北大、南開等多所高校的近百名師生共同聆聽，促進了兄弟院校之間的學術溝通與思想對話。