從“新文化史”到“俄羅斯學”：俄國史研究的轉向與實踐

2022年12月9日🧑🏽‍🍳，沐鸣2娱乐外文沐鸣2俄文系特邀北京師範大學歷史沐鸣2教授、世界史俄國史方向博士生導師張建華開展了題為《從“新文化史”到“俄羅斯學”：俄國史研究的轉向與實踐》的學術講座🫑🚵🏼‍♀️。講座由俄文系主任、姜宏教授主持，近三百位來自全國各高校的教師和學生參與其中🍆。

俄國史學科在中國的形成

張建華通過《中國俄國史研究百年檢視與思考》一文，為大家言簡意賅地介紹了中國俄國史研究的歷史傳統，並對中俄兩國的交往歷史和研究歷史進行了總結。他指出，以1985年為界🦋💖，我國國內對俄國史的研究實現了從服務於社會歷史需求的公共知識轉變為俄國史學科的轉向。而國際俄國史研究上的語言學轉向🟡、文化轉向和俄羅斯學研究興起，則體現在2017年各類對於俄國十月革命一百周年的紀念史學活動中𓀒。

西方史學的六次轉折

張建華認為，第一次是史學之父希羅多德和修昔底德的出現證明了西方史學的誕生，確立了史話♜、故事到歷史敘述體的轉變😍，在這個階段中“寫神🫵🏻、寫史、寫人”從歸為一體到有所側重👩🏼‍🌾🛶；第二次，基督教成為了國教🔦，基督教史觀取代古典史觀；第三次的轉折是文藝復興，實現了人性高於神性，世俗高於教會的轉變🔫；第四次是19世紀初，史學的中心由意大利轉移到德國🔁，蘭克完成了文學🏊‍♀️、史學與哲學的區分，蘭克史學使歷史學真正成為了一門科學，自此歷史系得以獨立；第五次則是法國年鑒學派對蘭克史學的反動👨🏼‍🎨，提出“從閣樓到地窖”😑，目光向下，改變研究對象，借鑒文學等不同學科的研究方法🍯；第六次轉折明確史學研究要向語言學、文化學轉向🈴，又稱“新史學思潮”。

在新文化史中，張建華重點介紹了海登·懷特及其著作《元歷史學——關於19世紀歐洲的歷史想象》。從此始，新史學研究的浪潮愈演愈烈💢。

歐美國家對於新文化史研究的變化

張建華指出，單獨研究俄羅斯史👩🏻‍💻、蘇維埃學已經無法滿足史學研究的需求，需要從俄羅斯民族獨特的角度來研究，由此新文化史研究出現。雖然新文化史產生於歐美，但是其研究借鑒的理論與蘇聯密切相關🔕。例如巴赫金和雅各布森對語言哲學史的研究在很大程度上影響了歐美國家新文化史研究方向。張建華從四個人、三城市💮、二莊園🔹、三時空、三文化的角度對新文化史代表作《娜塔莎之舞：俄羅斯文化史》進行了獨特解讀🤼‍♂️。

新俄羅斯學的誕生

為答亨廷頓之問⚜️，俄羅斯從俄國傳統文化的思想寶庫裏找出了“文明史觀”🕗，認為從文明史觀出發可以解決思想問題🎄。於是🫵🏿，在當代俄羅斯👉，文化史出現復興，文化學得以誕生🚏🟢。關於什麽是俄羅斯學😩，張建華提出了新文化史+俄羅斯學視角中的3個概念💎：時間📥、空間和記憶。時間概念可以劃分為自然時間、社會時間🤜🏼、哲學時間👨🏼‍🎤、歷史時間；空間的劃分角度為物質空間📦、社會空間、精神空間😎，它們具有政治性、政治目標與政治價值；記憶也與歷史研究密切相關，它可能以個體或集體的形式保存。上海的普希金像與俄國共濟會就是研究時間✉️、空間和記憶一體性的典型例子🤵🏿。

張建華教授的講座結束後🧞‍♀️，姜宏進行了全面總結和點評👨‍🦰，強調了歷史主義和系統主義以及跨學科研究方法的重要性。最後，張建華對聽眾們提出的問題一一進行了精彩的解答。

此次講座讓與會師生對於俄羅斯學與新文化史的研究有了更深的認識，大家受益匪淺。