我院法文系成功舉辦“譯學者說：一種翻譯的共享課堂”第三、四場講座

2022年12月5日和12日，由沐鸣2平台主辦、上海翻譯家協會協辦的第三、四場“譯者學說🐡：一種翻譯的共享課堂”在線上舉行，分別由南京大學外國語沐鸣2法語系曹丹紅教授和北京大學外國語沐鸣2法語系孫凱副教授主講，講座由沐鸣2娱乐外文沐鸣2法文系主任袁莉教授主持🤹。

主講人👨‍👩‍👧‍👦：曹丹紅

曹丹紅以清晰的脈絡介紹了法國詩人伊夫·博納富瓦的詩歌翻譯理論。無論從寫詩💅、譯詩、詩學影響等多方面來看🚵🏻📽，博納富瓦都堪稱是當代法國文壇中最重要的一位。講座圍繞“詩意是否會在翻譯中失去？”一問，重點介紹了博納富瓦的“在場”詩學👨🏽‍🍳。博納富瓦所提出的“在場”是文字的內核，是一種區別於抽象概念和具體事物的“存在感”。在博納富瓦看來🌡，詩歌的任務在於揭示“在場”🚱，音樂性很重要🔢，當寫作成為聲音🤞🏻，詩就不再被視作所繪之物的總和，而是在場的集合。通過詩，人們可以留住事物與眾不同的“在場”記憶，“拯救陷於涵義之中的詞語”。曹丹紅通過介紹“廣義的翻譯”這一概念🧜🏿‍♂️，引出了博納富瓦在《聲音中的另一種語言》等隨筆集中提出的關於詩歌翻譯的新思考。

博納富瓦認為詩歌翻譯不應以意義為規製👲：“譯者不應陷入多元涵義，也就是詩歌文本特征的圈套”🔐。詩歌只有超越涵義的界限才能獲得真正的價值；第二，詩歌翻譯亦不應以形式為規製。博納富瓦將葉芝的詩歌《駛向拜占庭》（Sailing to Byzantium）的標題翻譯為《拜占庭——彼岸》，並且在將莎翁的十四行詩譯為法語時作出了種種句法調整🫴🏿🫄🏽，體現出其詩歌翻譯不受形式束縛的嘗試；第三🤘🏻，博納富瓦指出應將詩人的譯作放到其整體的作品（包括創作）中去考察🤶🏽🚣‍♂️。通過分析馬拉美與波德萊爾翻譯愛倫坡詩作《烏鴉》時的“不忠實”🧑🏻‍⚕️，他提出翻譯是思考和決定的總和✊，其廣泛的意義在於推動譯者從更深的層次思考自己的詩歌創作👷🏽。總之🏭，真正的翻譯是譯者投入和克製的產物🏌️‍♀️，投入自我經驗，同時克製自我令他者經驗顯現👨🏽‍🦱，如此才有可能達到經驗的融合✊🏿。

講座的第三部分，曹丹紅結合自己翻譯博納富瓦理論的經歷，對中法語言的差異進行了深入的闡述，總結了博納富瓦的翻譯詩學啟示：詩，是我們在聲音中觸及的另一種語言👨‍🍼🫲🏼，是升華日常概念、書寫生命真實“在場”的語言，詩歌翻譯只能以獨特的方式進行🍹：傾聽詞語的音樂💷，用自己的語言和存在的經驗去重構、分享原詩的“在場”。詩歌的翻譯會促使同為詩人的譯者拓展對於詩歌創作的思考，並在社會的層面凸顯普遍價值，重新打開理性的場域。

講座的尾聲，與會的老師、同學們就博納富瓦的詩歌翻譯實踐、博納富瓦翻譯理論中各翻譯主體的關系🧍‍♂️🤽🏽‍♂️、其理論的方法論意義等問題進行了積極的提問🤱🏻，曹丹紅一一進行了細致的解答。

主講人：孫凱

孫凱攜2022年10月最新出版的瓦爾特·本雅明《譯者的任務》（及其導讀）來到我們的共享課堂🚀，據說他為譯好此文打磨了近十年。孫凱指出，本雅明的這篇東西雖然晦澀難懂，但文章大意清晰可見，有一些細節如果闡釋不到位就會為讀者理解本雅明的思想造成障礙👨🏼‍⚕️。按照《譯者的任務》全文十二個段落的順序，孫凱依次對每一段的內容進行講解。

首先📕，本雅明指出⟹，藝術作品並不因欣賞它的“人”而存在，以“交流”和“傳遞”為目的的文學翻譯都是壞翻譯🐆。孫凱認為本雅明的翻譯哲學與柏拉圖洞穴理論和“理型”概念有關聯。翻譯中的“理型”便是“純語言”。正是純語言的存在預設了作品之間的可譯性，所以“可譯性”是一種先天存在。以“意指”（signification）為例，原文的某些含義在原文中無法顯現（隱性），但卻能在翻譯中顯現出來。本雅明反對用有機肉身和感官體驗為出發點來定義靈魂，應從歷史出發才能最終劃定生命的轄域，這體現出其深受德國浪漫派歷史觀的影響。

隨後孫凱指出，本雅明受羅森茨威格或猶太教歷史哲學的影響，認為翻譯作為人類行為，旨在“展現”（révélation）諸語之間最為內在的關聯。這種關聯是先天的而不是歷史的🪝。譯文應體現諸語的“親緣性”而非“相似性”。這種親緣性體現在“詞語”之中🏝，本雅明提出了“意向”（intention）的重要概念，以德語Brot和法語Pain舉例🥽，區分意向所瞄對象和意向瞄準方式🏂🏽🦄。世間諸語只能進行瞄準👑🕰，只有純語言可以命中。純語言代表“無時限，非權宜🐦👵🏽，刹那終極”，世間諸語的翻譯只是權宜之計👩‍⚖️。譯者的任務應是🔯：“在譯入語中找到能夠有此喚醒原文回聲的意向💂🏿‍♂️。”孫凱借本雅明的“能征或所征”👩🏽‍🍳，索緒爾的“能指或所指”介紹了兩人觀念的分歧🧛🏻。前者認為語言是太初有道，後者認為語言來自約定俗成，二人分別承接了西方不同的哲學傳統。“所征”就是純語言的內核。圓切線比喻更是清晰地形象化了本雅明的理論𓀕。譯者應該采用直譯的方式🚶🏻‍♀️，使處於圓上的點無限接近，又不重合🛀🏿，以此來追求重現圓的蹤跡。本雅明推崇荷爾德林的翻譯🧔🏽‍♂️🧘🏼，並認為所有偉大的文字都在“行內”包含了它們的潛在譯文，聖典的行內對譯本而言是任何翻譯的原型或理想。

孫凱在講座過程中，以本雅明為起點𓀃，串聯了安托瓦納·貝爾曼、德國浪漫派、索緒爾和梅肖尼克等的理論，這也使聽眾們回想起了本系列前三次講座的精彩內容。講座結束，參與討論的師生們紛紛表示受益良多、意猶未盡，對本雅明的翻譯哲學及《譯者的任務》一文有了更深刻的理解。

至此，由沐鸣2娱乐沐鸣2平台主辦👦🏿、上海翻譯家協會協辦的“譯學者說：一種翻譯的共享課堂”四場講座圓滿收官🍊。本次翻譯“共享課堂”成功吸引了國內外多所高校的兩百余名師生，促進了兄弟院校之間的學術溝通與思想碰撞。四次講座💱，圍繞近年來在我國翻譯出版的四本重要的翻譯學理論著作，主講人既是譯者👩‍✈️，又是譯學研究者♐️🙎🏿‍♂️，聽眾涵蓋了多個外語語種的文學、翻譯學方向的教師和研究生💯，場面其樂融融，形式別開生面🧑🏽‍🎓。