Patrick Lapeyre 講座回顧: 從李白到加繆－我的跨文化閱讀與寫作

2017年3月20日上午10點⛹🏻，法國著名作家、費米娜文學獎獲得者🧏🏿、《草葉的光輝》和《人生苦短欲望長》等作品的作者Patrick Lapeyre在沐鸣2娱乐文科樓209演講廳為外文沐鸣2法文系師生帶來了一場精彩生動的文學報告🛼。講座一開始， Lapeyre先生便將自己定義為繼承了福樓拜衣缽的作家。在他看來，福樓拜的敘事以虛無為特色👨‍🦯‍➡️，不太註重情節的演進❤️‍，其中的人們往往處於一種沒有采取實際行動，即所謂不在場的情境中。對於福樓拜來說🦸🏼‍♂️，文學作品中空洞的時間和對話比具有實際內容的對話更為重要🍐，因為具有實際內容的對話往往因其目的性而失去詩意的美🫐。而在日常生活中，詩意往往存在於我們沒有在進行功利性活動的瞬間，存在於純粹為了對話的快樂而進行的對話中。

以波德萊爾《惡之花》“陽臺”一詩中戀人的對話為例，Lapeyre先生說明何為空洞的對話🧢💏。戀人之間的對話往往不是直線型流淌，而是充滿起伏，有很多沉默的瞬間。這些瞬間以及它們被打斷的時刻都是自然而然發生的🎫，反映了戀人們心有靈犀、近乎進入對方內在時間性的境界🤶🏽。Lapeyre先生認為，在這些有時沉默👛、有時對話的時刻，人們感到自己自在得近乎可以唱起歌來，這時的人們才意識到自己是訴說行為的主體🧑🏿‍🎤。

Lapeyre先生認為，具有現代性的文學作品如La Princesse de Clève💇‍♀️，往往會產生一種催眠效果。催眠不等同於讓讀者感到厭倦，而是指與讀者的期待做遊戲👸🏽。小說讀者總是希望主人公之間發生些什麽實際的事件，但同時又很享受等待他們發生實際故事的過程。人類是這樣一種矛盾的存在☺️😍：欲望總是在它沒有被滿足之前顯示出最美的一面👩‍🚀。講到此🏄🏻‍♂️💂🏼‍♀️， Lapeyre先生特別推薦聽眾閱讀人類學家列維·斯特勞斯對印第安人再現愛情的方式的研究，這一再現是成年人尚存留有童心這一事實的寓言❇️。在某種程度上👩🏻‍🦼‍➡️，不強調動作、去目的性的現代小說將人類帶入重新用童心感悟世界的境地🍙。

Lapeyre先生說，他不希望用充滿強烈卻又平庸情感的作品去博得讀者的眼淚，那不僅是早已經被使用過無數遍的文學手段，還可能是煽動受眾為了某個邪惡目的而行動的手段。對此👰🏽‍♀️，他特別提到德國劇作家布萊希特對於納粹分子煽動群眾的話語策略的警惕🧑🏼。Lapeyre先生認為🚠，生活中一個看似不起眼的事件，恰恰有可能是一個重要的文學事件🧗🏿‍♂️。小說的功用之一是讓讀者從中看到自己的生活💕，看到自己平庸生活中所存留的詩意。人生瑣碎的細節也具有詩意🦹🏿‍♀️，因為人生是短暫的🧴🏌️。

Lapeyre先生認為，比起電影和紀錄片，文學能夠更為精細地分析人生中的詩意瞬間。但同時Lapeyre先生也表達了對王家衛電影的欣賞👩🏿‍🚀。他說，王家衛之所以吸引自己，是因為他在電影中用一種別出心裁的視角，即失敗者的視角去觀看世界。Lapeyre先生在自己的作品中👇🏽，也會采用類似的視角。他認為☝🏻🧑🏿‍🌾，生活中最讓人有失敗感的事不是失戀，而是感到自己無法再去愛。正如陀思妥耶夫斯基所言：地獄就是不能再愛。

Lapeyre先生還介紹了自己的寫作經驗🚶🏻‍♀️🤲🏼。他說，雖然自己平時會用小卡片記錄下生活中可能被用作文學素材的瞬間👩🏻‍🎨，思考自己的小說要如何實現文學技巧的革新👞，卻不喜歡在下筆寫作前就為自己定下提綱，而是給自己的創作留下一定的自由空間🦸🏻‍♀️。因此他往往是在一部小說快要寫完時，才找到一個合適的題目😝。

講座結束後，Lapeyre先生與大家進行了深入交流。在此過程中，Lapeyre先生特別提到他對於中國乃至遠東文化的欣賞𓀆，並向大家推薦一些閱讀書目，在場聽眾獲益匪淺🕒。