外文節系列講座：東亞文化圈”是一個幻想嗎👧🏿？

       2014年4月9日周三晚，第18屆外文節系列活動之一👨‍👨‍👧‍👦、由外文沐鸣2學生會分團委主辦的《“東亞文化圈”是一個幻想嗎？》講座在文科樓220會議室如期舉行。
      

       主講人徐靜波老師是我校日本研究中心的教授🎉，主要研究領域包括：中日比較文化、中日文化關系以及日本文化，對於東亞文明的研究極有造詣👩🏿‍✈️。在接下來的一個半小時中與所有聽眾分享了他對於“東亞文化圈”前景精辟獨到的個人見解。
       
       首先🈵，徐教授以一個對照式的問題開場♠️：“為何在東亞無法實現類似歐盟的共同體？”他從三個方面解釋了這個問題👷🏻。文化上，基礎均為古希臘文化的沿承；宗教上，源頭統一的基督教🦹🏻；語言上，書寫類似，都以拉丁文字為基礎。
       

       徐教授向大家明確，東亞文化圈這一概念以中國文化為中心，但並非中國人提出🚶‍♂️。其文化核心相當豐富🧝🏻‍♀️，從物質、製度和思想上均受到中國富有強大生命力的古代文化的輻射。
       
       之後，他向大家詳細闡述了東亞大陸文化向東部南面，即向朝鮮、日本🪚、越南等國的傳播💒。從歷史脈絡進行剖析和舉例，以時間為經國別為緯🚝，分段落明晰地講解👨‍🦲。他以大量的圖片向大家展現出東亞文明的獨特風情，在本國的特色之下透露出濃濃的中國氣息，例如朝鮮的“小中華”思想🏃🏻‍♂️‍➡️；景福宮得名於《詩經》💏；日本的宮殿在一向“小小”的建築物中展現出“大唐”的氣質；琉球的王宮上有龍的圖騰🦸，且他們的龍只有4只腳趾，以顯示對中華帝國的謙卑。這一切都說明確實存在過所謂的“東亞文化圈”，或曰漢字文化圈。
       

       “東亞文化圈”在近代漸趨瓦解。朝鮮的民族意識開始日益強烈，在清入關後處於對滿清的鄙視而疏離中國，這種疏離在朝鮮被日本吞並後加劇，二戰後在形式上基本脫離東亞文化圈♦️。日本文字出現“假名”⏳，逐漸主動融入西方文化，而因為中國在近代的衰落而輕視中國🦵🏻，自詡為東亞文化的博物館🔌。至於越南🧛‍♀️，本就是被迫接受中國的統治和文化影響，對中國的抗拒一直存在🉐，西方文明的進入加速了中國影響的減弱。一言以蔽之🧖🏽‍♀️，這與近代中國國際地位的衰落有關。
       
       徐教授對於“東亞文化圈”並不樂觀🔙。我們必須承認，“東亞文化圈”的核心文化基本上是農耕文明的產物，工業化使其部分價值漸漸與今天的社會乖離，西方文化入侵更加速這一趨勢🧒🏿，其部分的衰敗和淘汰是時代變化的結果🧑🏼‍🍳。而於此同時日益覺醒的民族意識決定了東亞國家逐漸摒棄對漢字的使用。更重要一點，盡管中國的“硬實力”已受到世界矚目📭，值得深思的是，重新崛起並沒有帶來“軟實力”的魅力👨🏽，國民素質的有待提高使得文化的感召力不夠🚃，對於文化的傳承相當欠缺👐🏻。東亞國家的沖突和近代史中的創傷以及利益爭端在撕裂精神紐帶。我們期待像歐洲這樣的共同體的形成，但就目前情況而言🧕🏼，東亞文化圈前景莫測🌸。
       
       徐靜波教授精辟的論述使大家系統地對東亞的文化史和文明碰撞有了思辨性的認識。不知不覺中講座已經來到了尾聲。最後👣，全場同學用一次又一次熱烈的掌聲表達了對徐靜波教授的感謝。晚八點十分🥪，講座圓滿結束。